Sexe, sexualité, et Dieu
4ème partie de 4
21 mai 2022
Bonjour à tous,
En conclusion de cette série sur l'évangile et l'aspect sexuel de l’amour, nous devons réaliser que si nous croyons vraiment que Christ est en nous, alors la façon dont nous traitons notre corps et avec qui nous nous unissons, est un reflet de notre foi.
Si nos vies sont un moyen par lequel le Christ apporte son royaume sur terre, nous faisant entrer, nous et ceux avec qui nous sommes en relation, dans Son ordre divin, nous devons inclure le sexe et la sexualité dans le message de l'Évangile. Pas séparément. Pas cachés à l'abri des regards, sans qu'aucune éducation ne soit donnée à nos enfants jusqu'à ce qu'ils bénéficient d'un conseil prémarital.
Dans l'église de maison, qui est une extension autour d’une famille au centre, avec le rassemblement de plusieurs familles, les enfants voient les mariages réussis comme un modèle de tout ce dont nous parlons. Ils voient aussi les luttes. Les disputes, la façon dont ils règlent les problèmes. Les enfants apprennent à se disputer, à négocier, à pardonner, à être la personne avec le plus de caractère dans un conflit.
Quel que soit l'âge du couple, qu'il s'agisse d'un couple de personnes âgées, de jeunes mariés ou de jeunes couples, les enfants se rendent compte qu'il existe une chose appelée sexe qui lie ces couples et qui suscite leur curiosité parce qu'ils ne l'ont pas encore expérimentée. Dans ce contexte, ils réalisent, en voyant maman et papa et d'autres mamans et papas et enfants, que la sexualité peut être saine et faire partie d'une vie de couple équilibrée. Quant aux célibataires, ils voient la maîtrise de soi et des exemples à suivre. Et tout cela est lié à la façon dont ils sont en Christ. La dynamique familiale, y compris la sexualité, fait partie de la vie chrétienne.
En bref, l'Évangile et la sexualité font partie de la communauté plus large. Au niveau de base, des choses comme l'agriculture, les animaux domestiques et le bétail, la reproduction et la mort, font toutes partie d'un contexte sain permettant de comprendre la sexualité et l'Évangile. Ils ne sont pas séparés, même les enfants captent ces éléments intangibles de mariages sains des adultes.
Dans le monde païen romain, le but principal des esclaves et des gens du peuple était de faire des bébés et de servir les désirs sexuels des autres. L'enseignement de la fidélité et du fait de ne faire qu'un avec Christ, individuellement et dans le mariage, était libérateur et a séduit les classes inférieures de la société, habituées à être utilisées par les privilégiés.
Peut-être que l'élément le plus important qui distingue les chrétiens de la culture romaine est la façon dont Dieu considère le sexe. Un Romain pouvait facilement expliquer qu'il s'agissait d'un autre dieu nommé Jésus, car eux aussi avaient des dieux. Ils pouvaient expliquer que ces chrétiens n'avaient pas d'idoles dans leurs maisons, et cela les déroutait, mais, dans leurs pensées, il s'agissait simplement d'une autre religion.
Cependant enseigner que la vie humaine avait une valeur, qu'elle était créée à l'image de Dieu, créée dans le but de ne faire qu'un avec Lui en Christ, et que les humains devaient donc être aussi fidèles dans le mariage que le Christ l'est pour nous, c'était ahurissant pour l'esprit romain. Limiter et élever l'union sexuelle entre un mari et une femme pour en faire un exemple d'union mystique avec Dieu plutôt qu'un simple moyen de faire des bébés ou de satisfaire des désirs égoïstes, c'était du jamais vu dans la culture romaine.
La vie avait maintenant un sens, un but ; l'union sexuelle était une image vivante que chaque personne de l'Empire romain pouvait comprendre, et de dire que c'est une image du Christ et de l'église.... si libérateur ! Tellement libérateur ! De la même manière que les vitraux de l'Europe médiévale ont été faits pour raconter l'histoire de l'Évangile parce que tout le monde était analphabète, des siècles plus tôt dans une culture romaine qui considérait le sexe comme un moyen de satisfaire des désirs égoïstes, l'enseignement selon lequel la fidélité dans le mariage et l'union sexuelle avec votre conjoint étaient un type de Jésus et de son épouse, a peint une image vivante de cette union mystique et céleste. Même à la fin, la Jérusalem céleste est décrite comme ressemblant à "une épouse parée pour son mari" (Apocalypse 21:2). (Apocalypse 21:2) - quelle image vivante pour des croyants, image SI différente de la culture romaine.
Un seul Esprit
Lorsque Paul dit aux Corinthiens dans 1 Corinthiens 6 :16-20 de ne pas aller vers les prostituées du temple, il fait référence à tout ce dont nous parlons : "Ne savez-vous pas qu'en vous unissant à une prostituée, vous devenez ce qui est écrit : les deux seront une seule chair ? Mais celui qui est uni au Seigneur est un seul Esprit avec Lui. Fuyez la fornication, car vous ne faites qu'un avec le Christ, et Il vous a achetés à un prix élevé ; glorifiez donc Dieu dans votre corps..."
Dans notre monde, on pose la question : suis-je un homme ou une femme ? Mais l'évangile est : Comment devons-nous être homme et femme ? Le mariage doit être complémentaire car seuls les hommes et les femmes s'accordent ou se complètent dans l'ordre divin de la création. "Il les créa homme et femme" est le fondement sur lequel repose notre compréhension de la sexualité dans l'ordre divin de la création. Lorsque les anthropologues et les archéologues trouvent d'anciens squelettes humains, la façon dont ils identifient l'homme ou la femme est la forme du bassin. À la naissance, le bassin des femmes est plus large que celui des hommes, ce qui leur permet d'accoucher. Le reste n'est que questions émotionnelles et mentales en termes de qui s’identifie à qui.
Suivons le raisonnement...
Quand quelqu'un croit en l'évolution, il croit que c’est un acte aléatoire de la nature. Si l'on va jusqu'au bout de la logique, cela signifie que leur seul but dans la vie est celui qu'ils s'assignent. La moralité et l'éthique, le bien et le mal sont ce qu'ils disent, parce que tout n'était qu'un gros accident. Aucun but, aucune raison de vivre.
L'Évangile présente la vérité : nous sommes une création unique, créée avec un but et un Père céleste aimant qui, avec son Fils, a préparé une maison pour nous. Nous sommes des êtres éternels, des êtres avec un esprit, et nous sommes déjà dans l'éternité.
Suivez donc cette ligne de raisonnement....
Si une personne refuse la vérité selon laquelle Dieu a créé l'homme et la femme et que le mariage entre un homme et une femme est l'expression la plus élevée et le type de l'union de Dieu avec l'homme par Jésus-Christ, elle commence à penser d’autres choses.
Le mariage homosexuel, par exemple, est accepté, parce que lorsqu'on rejette ce que Dieu dit, on dégrade la sexualité jusqu'à sa forme la plus basse, comme quelque chose qui ne sert qu'à l'épanouissement égoïste et à l'expression de soi, plutôt qu'à la procréation et comme image du Christ et de son épouse. Cela signifie que la confusion règne dans le monde quant au but de la sexualité humaine, et lorsque l'on croit cela, une personne se considère comme un morceau de viande, utilisé et abusé par les autres, ce qui la laisse à la recherche d'un sens plus grand, vide et se sentant sale à l'intérieur.
C'est pourquoi l'évangile et la sexualité doivent être présentés ensemble, l'un faisant partie de l'autre. C'est dans ce contexte que s'inscrit la lettre de l'Évangile aux Corinthiens, aux Romains, aux Éphésiens, aux Galates - la sexualité humaine et son contexte approprié sont mentionnés tout au long de la lettre. L'union du Christ et de l'église est vue dans l'union sexuelle d'un mari et d'une femme.
Dans Romains 1: 18-32, il parle de gens qui rejettent Dieu et qui se laissent aller à des pensées erronées, voire à la perversion sexuelle, parce qu'"ils n'ont pas voulu retenir Dieu dans leur connaissance". L'inverse est vrai - s'ils avaient voulu connaître Dieu, ils auraient compris la sexualité et la moralité telles qu'Il les définit, et sortiraient hors d’une pensée et d’un style de vie erronés.
Aux Corinthiens et aux Romains, il a été question de la sexualité et du culte des idoles et des temples, détaillant la différence entre Christ et la culture locale. Aux Galates, Paul mentionne les œuvres de la chair qui incluent une variété de péchés sexuels. Le verset 4 de Jude recommande de ne pas transformer la grâce de Dieu en lascivité, en "vie débridée" sur le plan sexuel qui, à l'époque, décrivait toutes sortes d'activités sexuelles. La sexualité humaine est présente dans toutes les lettres du Nouveau Testament.
Les parents sont les principaux éducateurs et exemples
Combien d'enfants apprennent que leur corps est une bonne chose ? Que leur corps est un temple dans lequel Dieu vit ? Que ce que nous pourrions appeler le mariage complémentaire (l’homme et la femme vont ensemble par nature) est fondamental et juste, comme le montrent la création et le bon sens. Dieu a créé la masculinité et la féminité, et ils deviennent une seule chair.
Lorsqu'une société élève et promeut les besoins du moi au-dessus des besoins des autres, la confusion sexuelle est inévitable. Vivre dans une unité familiale apprend aux enfants à considérer les besoins des autres au-dessus de soi. Ils voient maman et papa se sacrifier et travailler pour eux. Ils se sacrifient à leur tour pour leurs parents, leurs frères et sœurs, et dans l'église de maison, ils aident à répondre aux besoins des amis avec lesquels ils sont en communion comme faisant partie d'une famille plus large et d'une communauté de foi.
Le mot grec pour l'amour sexuel est eros
L'éros sans retenue, lorsqu'il est centré sur soi, produit de la souffrance, de la confusion et des vies qui s'effondrent. L'éros, lorsqu'il est compris en Christ, fait des familles stables, des bébés, et fonctionne bien au sein d'une communauté de foi. Le concept même de justice, le mot hébreu "tsedakah", démontre que parce que nous sommes justes devant Dieu, Son amour coule à travers nous vers l'extérieur, dans notre monde auquel nous sommes liés en tant que partie d'une plus grande création.
Lorsqu'un homme ou une femme, un enfant ou un adolescent, permet à l'amour de Dieu de conditionner et définir ses relations, son monde sera placé dans l'ordre divin. Et ce monde a besoin d'ordre divin, n'est-ce pas ?
J'espère que cela a été intéressant... nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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