Enseignements que vous pensiez être scripturaires mais qui ne le sont pas
5ème partie de 6
Tous ceux qui disent Seigneur, Seigneur...
19 mars 2022
Bonjour à tous,
Une erreur se développe lorsqu'une personne empile une erreur sur une autre et en tire une conclusion, qui sera bien sûr erronée. Mais comme elle ne sait pas que ce qu'elle croit est construit sur des couches d'erreurs, elle pense que sa conclusion est scripturaire.
C'est le cas d'une personne qui a peur d'avoir perdu son salut. Elle lit dans Matthieu 12:31 que blasphémer le Saint-Esprit ne peut être pardonné, et dira qu'elle a dit du mal d'un pasteur et qu'elle a maintenant peur d'avoir perdu son salut car selon elle, c'est blasphémer le Saint-Esprit. Ou peut-être a-t-elle parlé contre quelqu'un avec qui elle n'était pas d'accord théologiquement, et a peur d'avoir offensé le Saint-Esprit.
En fait, ‘blasphémer’ le Saint-Esprit, c'est rejeter le Seigneur Jésus, ce que faisaient les Pharisiens dans Matthieu 12. L'œuvre du Saint-Esprit était au milieu d'eux, mais ils l'ont rejeté, rejetant ainsi Jésus. Parce que Jésus est mort pour les autres et non pour lui-même, le seul péché non couvert par la croix est le rejet de Jésus. Le Saint-Esprit est l'agent du salut, Celui qui recrée notre esprit humain, donc rejeter Jésus, c'est rejeter ou blasphémer le Saint-Esprit. Mais certains pensent que s'ils ont trouvé à redire à un pasteur ou si, par ignorance, ils ont pensé que les dons de l'Esprit sont morts avec les apôtres, ou quelque chose de ce genre, ils ont commis ce péché impardonnable. Ce n'est pas le cas.
De là, ils passent au passage que nous voyons aujourd'hui, "Tous ceux qui me disent Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux...", doublement convaincus qu'ils ont perdu leur salut. Ils incluent parfois le passage de Matthieu 8: 8-12, que nous aborderons également, lorsque le Seigneur dit "... les enfants du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors...", et sont convaincus que le Seigneur les a chassés, qu'ils ont perdu leur salut.
Qu'en est-il de Matthieu 8 et des enfants du royaume qui sont chassés ?
Le livre de Matthieu a été écrit pour des croyants juifs, et Matthieu a été amené à inclure des phrases, des histoires et des paraboles spécifiques qu'un lecteur juif comprendrait immédiatement. Parmi ces expressions figure le terme "royaume des cieux". Matthieu utilise le mot "royaume" 55 fois plus que tout autre évangile. En revanche, Jean ne l'utilise que 3 fois et Marc 19. Luc est le deuxième plus proche avec 44 occurrences, mais son évangile est plus long et constitue la première partie d'un volume en deux parties, les Actes étant la deuxième partie.
Dans Matthieu 8: 5-13, Jésus se trouve à Capharnaüm et est abordé par un centurion romain qui lui demande de guérir son serviteur. Capharnaüm signifie "le village de Nahum", et avait une population estimée à environ 1500 habitants, située sur la rive nord de la mer de Galilée. Jésus dit : "Je viendrai et je le guérirai."
Entendant cela, le Centurion L'arrête et dit qu'il n'est pas digne que Jésus vienne chez lui, mais qu’Il prononce seulement une parole et il savait que son serviteur serait guéri. Il explique que, comme Jésus, lui aussi est un homme sous autorité, et qu'il donne des ordres. Il savait que tout ce que Jésus avait à faire était de l'ordonner, et que le serviteur serait guéri.
Jésus est étonné de la foi de cet officier romain : "Même en Israël, je n'ai pas trouvé une si grande foi". Le lecteur juif a immédiatement compris la structure de la phrase - Ce soldat romain païen a une grande foi, plus grande que tout ce que Jésus avait vu parmi les Juifs. Pour certains qui écoutaient ou lisaient, les commentaires de Jésus auraient blessé leur orgueil - l'idée qu'un Gentil puisse avoir une plus grande foi qu'un Juif !
"Et moi, je vous le dis : beaucoup viendront de l'est et de l'ouest (nations païennes) et s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux. Mais les enfants du royaume (les Juifs) seront jetés dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents."
Il ne parle pas de vous...
Jésus a fait cette déclaration en présence du Romain et de ses disciples juifs. Le peuple juif qui a entendu la déclaration de Jésus a dû être stupéfait. L'idée que certaines des personnes à qui le royaume appartient en premier lieu soient chassées devait être une idée nouvelle pour eux. Pour les croyants païens, c'était la première lueur d'espoir, et une promesse de quelque chose à venir.
J'ajouterai une note culturelle. L'utilisation de l'expression "jeter dans les ténèbres extérieures" et "pleurer et grincer des dents" était, dans ce temps, une référence à une personne qui essayait de s'incruster dans une fête. À l'époque où les maisons étaient éclairées par des lampes à huile d'olive et où les rues ne l'étaient pas, l'expression "jeter dans les ténèbres du dehors" était utilisée pour désigner une personne chassée de la lumière de la fête pour se retrouver dans la rue.
Elle était envoyée hors de la propriété, le premier niveau d'obscurité, puis dans les ténèbres extérieures, au-delà de la lumière de la maison où se déroulait la fête. Il a été dit que cette personne serait en colère, tellement en colère qu'elle serait en larmes, d'où l'expression "pleurs et grincements de dents", et qu'elle maudirait alors qu'elle était rejetée et éjectée. Nous lisons cela et nous pensons "enfer", mais ils ont compris que cela signifiait que les Juifs allaient être expulsés du festin de noces où Abraham, Isaac et Jacob se trouveront. Nous ne comprenons pas le sens de ces noces et nous ne voyons que ‘les ténèbres’.
Cette phrase brosse un tel tableau que Matthieu a été amené à l'inclure non seulement ici dans 8:12, mais aussi dans 22:13, 24:51 et 25:30. En 22: 1-14, elle est utilisée dans la parabole des noces. Un homme essaie de s'incruster dans le festin sans porter l'habit de noces. L'Apocalypse 19: 8 & 14 nous dit que les vêtements de noces sont donnés aux saints justes, lors du repas de noces de l'Agneau, et qu'ils sont "en fin lin blanc et pur, qui est la justice des saints". Ceci est également mentionné dans l'Apocalypse 3:4-5, 18 ; 4:4; 6:11 ; 7:9 ; 7:14.
Dans la parabole des noces, l'homme a eu la possibilité de parler, mais il est resté muet et a été expulsé. Le Psaume 107:2 dit : "Que les rachetés du Seigneur le disent", et Romains 10:9-10 dit que nous croyons avec le cœur, mais que nous confessons de notre bouche le Seigneur Jésus, pour notre salut. L'homme du festin de noces est resté silencieux et n'était pas vêtu de lin blanc ; il a donc été arrêté et jeté hors de la propriété dans les ‘ténèbres extérieures’ (zone non éclairée). Il n'était pas juste et ne voulait pas confesser son salut, il a donc été rejeté du festin des noces.
Pas tous ceux qui me disent 'Seigneur, Seigneur'.
En parcourant Matthieu 7: 22-23, certains pensent qu'ils pourraient être de ceux qui disent "Seigneur, Seigneur" et pourtant être chassés. Je leur demande : Est-ce que Jésus dit toujours la vérité ? La réponse est évidemment et bien sûr, un ‘oui’ catégorique. Je leur demande alors pourquoi ils croient les affirmations de ceux qui sont chassés plutôt que de croire Jésus. Pour la plupart d'entre eux, c'est un choc de savoir qu'ils ont agi ainsi. Cette révélation de leur incrédulité et de leur mauvaise compréhension de la Bible est un choc pour beaucoup. Est-ce que Jésus dit la vérité ici ?
"Alors, je leur déclarerai : je ne vous ai jamais connus. Retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité (qui menez un style de vie de péché)."
Dit-Il la vérité ? Si Jésus dit "Je ne vous ai jamais connus", est-ce la vérité ? Il ne les a jamais connus. Ils ont vécu un style de vie de péché et de tromperie. Cela signifie que leurs prétentions à chasser les démons et à faire des miracles en Son nom ne sont que des mensonges. Ils jouaient un jeu. Pour une preuve supplémentaire (comme si croire aux paroles de Jésus n'était pas suffisant), revenez au contexte du passage.
Il commence, au verset 15 : "Méfiez-vous des faux prophètes (faux croyants)". Cela définit donc le contexte. Le sujet est celui des faux croyants. Ceux qui jouent un jeu, les religieux qui ne connaissent pas vraiment Jésus. Jésus poursuit en disant : regardez le fruit véritable de leur vie. Un bon arbre porte de bons fruits, et un mauvais arbre de mauvais fruits. Regardez leur vie personnelle, regardez comment ils traitent les gens. Puis il dit : "Ce ne sont pas tous ceux qui disent ‘Seigneur, Seigneur’ qui entreront dans le royaume des cieux...".
Il ne parle pas de vous ou de moi. Il parle des faux croyants. Des faux ministres et des faux prophètes.
En résumé, ‘les enfants du royaume’, dans Matthieu 8, fait référence aux Juifs incrédules, qui ont, les premiers, droit au salut. Et dans Matthieu 7, cela fait référence aux faux croyants, pas à vous, ni à moi... Plus d'informations la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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