Reconciling the God of the OT with the NT 2 of 4, Right is right.
Reconcilierea Dumnezeului din Vechiul Testament cu cel din Noul Testament 2 din 4, Corect este corect.
Bună ziua tuturor,
Săptămâna trecută am plecat vorbind despre cum cunoașterea lui Dumnezeu este progresivă în cadrul a ceea ce este El. Acel cadru nu se schimbă niciodată, dar modul în care El se comportă cu oamenii în cadrul a ceea ce este El se schimbă. Trebuie să ne gândim că un Dumnezeu infinit plus un timp infinit înseamnă revelații infinite despre cine este El.
În Vechiul Testament au avut o anumită cantitate de revelații, dar în Noul Testament avem o revelație mai clară a ceea ce este El. Dar mai este și altceva: Efeseni 2:7 ne spune că Tatăl "în veacurile viitoare va continua să arate bogăția nespus de mare a harului Său care este față de noi, în Hristos Isus. Mai multă revelație a bunătății Sale față de este în veacurile viitoare. Vârstele. La plural. Uimitor.
El este dragoste, lumină, bucurie, pace, îndelungă răbdare, dreptate și justiție și toate lucrurile bune. Dar în aceste caracteristici ale Dumnezeului Tată se află capacitatea de a aplica cine este El într-un mod relaționabil la fiecare etapă a istoriei lui Israel.
Asta te va arunca de pe o stâncă
Când Isus se afla în orașul Său natal, la "adunare" (în ebraică: sinagogă), în acea vreme cel mai probabil în casa cuiva, I s-a înmânat cartea Isaia. El a citit din 61: 1-2.
Într-o profeție despre El însuși, El a citit: "Domnul m-a uns să vestesc vești bune celor învățați (blânzi), să vindec pe cei cu inima zdrobită....și să propovăduiesc anul plăcut al Domnului". Apoi S-a așezat și toată lumea se uita la El. El le-a spus că acel pasaj era acum împlinit.
Dacă citiți acel pasaj, veți descoperi că Isus s-a oprit la jumătatea frazei din Isaia 61: 2. Versetul 2 sună astfel "...ca să propovăduiască anul plăcut al Domnului și ziua răzbunării Dumnezeului nostru." Isus s-a așezat după ce a spus "să propovăduiască anul plăcut al Domnului", declarând că acea parte era împlinită.
Acest lucru nu le-a plăcut și au încercat să îl arunce de pe o stâncă din apropiere. El nu a putut să le spună că vor fi aproximativ 2.000 de ani îngăduiți neamurilor pentru a li se da șansa de a-L cunoaște pe Dumnezeul lui Israel între "anul acceptabil al Domnului" și "ziua răzbunării Dumnezeului nostru". Dar le-a spus partea care a fost descoperită în acel moment, până la acel moment în timp: "...să propovăduiască anul acceptabil al Domnului". Aceasta este epoca în care trăim.
Vedem din nou progresia revelației.
Prima venire a lui Isus a fost în legătură cu anul acceptabil al Domnului, deci aceasta este partea personalității Sale pe care o vedem. Există o altă parte a personalității Sale, "ziua răzbunării Dumnezeului nostru", pe care noi, ca discipoli ai Săi și copii ai Tatălui Dumnezeu, nu o vom experimenta niciodată personal.
Gândiți-vă că un copil poate vedea doar partea bună și blândă a tatălui sau a mamei sale. Dar dacă cineva ar încerca să-i facă rău copilului lor, acel copil ar vedea o cu totul altă parte a părinților lor despre care nu știa că există - partea care ar ucide în legitimă apărare pe oricine ar încerca să-i facă rău copilului lor. La fel se întâmplă și cu noi, copiii Tatălui, fiind beneficiarii iubirii Sale și nu ai mâniei Sale.
Dar Isus care se va întoarce în bătălia de la Armaghedon pentru a-i distruge pe dușmanii lui Israel și ai lui Dumnezeu și care va instaura apoi o împărăție pământească la nivel mondial, este același Isus văzut în evanghelii. Dar revelația din această epocă este ziua acceptării.
În această epocă a confuziei de gen
cultura populară ne-ar face să credem că un bărbat ar trebui să fie pașnic, blând, să nu vrea niciodată să se lupte, să vrea doar să se înțeleagă cu toată lumea. Dar acest lucru este parțial incorect. O parte din ceea ce face ca un bărbat să fie bărbat este potențialul de a ucide în legitimă apărare pe oricine care i-ar amenința viața lui sau a celor dragi lui.
Bunătatea cu potențialul de a face mult rău unui dușman este cea care contribuie la dreptate. Neprihănirea este "corectitudine". Pentru ca un soț și un tată să fie complet, să fie "corect", ambele elemente trebuie să fie la locul lor. El trebuie să-și iubească familia din toată inima și, prin urmare, să poarte în el amenințarea cu violența împotriva oricui îi amenință familia. Aceasta este corectitudinea. Atunci când un soț și o soție își fac jurăminte unul altuia, o parte din aceste jurăminte includ iubirea și onoarea, dar un alt element este acela că amândoi vor lupta împotriva oricăror forțe care ar încerca să le distrugă uniunea.
Ca să o spun altfel, harul trebuie, prin natura sa, să aibă un revers al responsabilității. Lui Noe i s-a spus să construiască o barcă, acesta este harul. Dacă nu ar fi ascultat, ar fi murit împreună cu restul oamenilor. Aceasta este partea de responsabilitate a harului. Harul vine din inima celui care îl dăruiește și este nelimitat. Dar odată ce harul este dat, devine responsabilitatea celui care îl primește să răspundă în mod corespunzător. Harul are întotdeauna condiții pentru a primi acel har.
Dumnezeu a iubit atât de mult lumea încât Și-a dat singurul Fiu. Acesta este harul. Că oricine crede în El va avea viață veșnică. Aceasta este condiția harului. Harul este dat, dar condiția este că trebuie să crezi în Isus dacă vrei să primești beneficiile acestui har. Viața veșnică se găsește doar crezând în Fiul Său. În afara acestui lucru nu poți primi harul Tatălui.
Dacă o persoană nu poate apăra ceea ce crede și pe cei pe care îi iubește, asta nu înseamnă putere și dreptate, ci slăbiciune. Autocontrolul fără o bază morală este slab (Să știi ce este bine și ce este rău și să fii suficient de puternic din punct de vedere moral pentru a apăra ceea ce este corect).
Acesta este unul dintre motivele pentru care oamenii se luptă cu ideea unui Dumnezeu care este, de asemenea, un războinic. Ei cred că puterea și moralitatea înseamnă că nu trebuie să lupte; "Hai să vorbim despre asta și să nu ne luptăm". Dar, dacă Dumnezeu este cine spune că este, dar nu are puterea morală de a apăra ceea ce spune că este, nu este Dumnezeu.
Săptămâna viitoare, exemple specifice din VT. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]
Reconcilierea Dumnezeului din Vechiul Testament cu cel din Noul Testament 2 din 4, Corect este corect.
Bună ziua tuturor,
Săptămâna trecută am plecat vorbind despre cum cunoașterea lui Dumnezeu este progresivă în cadrul a ceea ce este El. Acel cadru nu se schimbă niciodată, dar modul în care El se comportă cu oamenii în cadrul a ceea ce este El se schimbă. Trebuie să ne gândim că un Dumnezeu infinit plus un timp infinit înseamnă revelații infinite despre cine este El.
În Vechiul Testament au avut o anumită cantitate de revelații, dar în Noul Testament avem o revelație mai clară a ceea ce este El. Dar mai este și altceva: Efeseni 2:7 ne spune că Tatăl "în veacurile viitoare va continua să arate bogăția nespus de mare a harului Său care este față de noi, în Hristos Isus. Mai multă revelație a bunătății Sale față de este în veacurile viitoare. Vârstele. La plural. Uimitor.
El este dragoste, lumină, bucurie, pace, îndelungă răbdare, dreptate și justiție și toate lucrurile bune. Dar în aceste caracteristici ale Dumnezeului Tată se află capacitatea de a aplica cine este El într-un mod relaționabil la fiecare etapă a istoriei lui Israel.
Asta te va arunca de pe o stâncă
Când Isus se afla în orașul Său natal, la "adunare" (în ebraică: sinagogă), în acea vreme cel mai probabil în casa cuiva, I s-a înmânat cartea Isaia. El a citit din 61: 1-2.
Într-o profeție despre El însuși, El a citit: "Domnul m-a uns să vestesc vești bune celor învățați (blânzi), să vindec pe cei cu inima zdrobită....și să propovăduiesc anul plăcut al Domnului". Apoi S-a așezat și toată lumea se uita la El. El le-a spus că acel pasaj era acum împlinit.
Dacă citiți acel pasaj, veți descoperi că Isus s-a oprit la jumătatea frazei din Isaia 61: 2. Versetul 2 sună astfel "...ca să propovăduiască anul plăcut al Domnului și ziua răzbunării Dumnezeului nostru." Isus s-a așezat după ce a spus "să propovăduiască anul plăcut al Domnului", declarând că acea parte era împlinită.
Acest lucru nu le-a plăcut și au încercat să îl arunce de pe o stâncă din apropiere. El nu a putut să le spună că vor fi aproximativ 2.000 de ani îngăduiți neamurilor pentru a li se da șansa de a-L cunoaște pe Dumnezeul lui Israel între "anul acceptabil al Domnului" și "ziua răzbunării Dumnezeului nostru". Dar le-a spus partea care a fost descoperită în acel moment, până la acel moment în timp: "...să propovăduiască anul acceptabil al Domnului". Aceasta este epoca în care trăim.
Vedem din nou progresia revelației.
Prima venire a lui Isus a fost în legătură cu anul acceptabil al Domnului, deci aceasta este partea personalității Sale pe care o vedem. Există o altă parte a personalității Sale, "ziua răzbunării Dumnezeului nostru", pe care noi, ca discipoli ai Săi și copii ai Tatălui Dumnezeu, nu o vom experimenta niciodată personal.
Gândiți-vă că un copil poate vedea doar partea bună și blândă a tatălui sau a mamei sale. Dar dacă cineva ar încerca să-i facă rău copilului lor, acel copil ar vedea o cu totul altă parte a părinților lor despre care nu știa că există - partea care ar ucide în legitimă apărare pe oricine ar încerca să-i facă rău copilului lor. La fel se întâmplă și cu noi, copiii Tatălui, fiind beneficiarii iubirii Sale și nu ai mâniei Sale.
Dar Isus care se va întoarce în bătălia de la Armaghedon pentru a-i distruge pe dușmanii lui Israel și ai lui Dumnezeu și care va instaura apoi o împărăție pământească la nivel mondial, este același Isus văzut în evanghelii. Dar revelația din această epocă este ziua acceptării.
În această epocă a confuziei de gen
cultura populară ne-ar face să credem că un bărbat ar trebui să fie pașnic, blând, să nu vrea niciodată să se lupte, să vrea doar să se înțeleagă cu toată lumea. Dar acest lucru este parțial incorect. O parte din ceea ce face ca un bărbat să fie bărbat este potențialul de a ucide în legitimă apărare pe oricine care i-ar amenința viața lui sau a celor dragi lui.
Bunătatea cu potențialul de a face mult rău unui dușman este cea care contribuie la dreptate. Neprihănirea este "corectitudine". Pentru ca un soț și un tată să fie complet, să fie "corect", ambele elemente trebuie să fie la locul lor. El trebuie să-și iubească familia din toată inima și, prin urmare, să poarte în el amenințarea cu violența împotriva oricui îi amenință familia. Aceasta este corectitudinea. Atunci când un soț și o soție își fac jurăminte unul altuia, o parte din aceste jurăminte includ iubirea și onoarea, dar un alt element este acela că amândoi vor lupta împotriva oricăror forțe care ar încerca să le distrugă uniunea.
Ca să o spun altfel, harul trebuie, prin natura sa, să aibă un revers al responsabilității. Lui Noe i s-a spus să construiască o barcă, acesta este harul. Dacă nu ar fi ascultat, ar fi murit împreună cu restul oamenilor. Aceasta este partea de responsabilitate a harului. Harul vine din inima celui care îl dăruiește și este nelimitat. Dar odată ce harul este dat, devine responsabilitatea celui care îl primește să răspundă în mod corespunzător. Harul are întotdeauna condiții pentru a primi acel har.
Dumnezeu a iubit atât de mult lumea încât Și-a dat singurul Fiu. Acesta este harul. Că oricine crede în El va avea viață veșnică. Aceasta este condiția harului. Harul este dat, dar condiția este că trebuie să crezi în Isus dacă vrei să primești beneficiile acestui har. Viața veșnică se găsește doar crezând în Fiul Său. În afara acestui lucru nu poți primi harul Tatălui.
Dacă o persoană nu poate apăra ceea ce crede și pe cei pe care îi iubește, asta nu înseamnă putere și dreptate, ci slăbiciune. Autocontrolul fără o bază morală este slab (Să știi ce este bine și ce este rău și să fii suficient de puternic din punct de vedere moral pentru a apăra ceea ce este corect).
Acesta este unul dintre motivele pentru care oamenii se luptă cu ideea unui Dumnezeu care este, de asemenea, un războinic. Ei cred că puterea și moralitatea înseamnă că nu trebuie să lupte; "Hai să vorbim despre asta și să nu ne luptăm". Dar, dacă Dumnezeu este cine spune că este, dar nu are puterea morală de a apăra ceea ce spune că este, nu este Dumnezeu.
Săptămâna viitoare, exemple specifice din VT. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]